¿Por qué se tiraron los evangelios? – En los siglos II y III hubo intentos de dilucidar qué evangelios deberían leerse como escrituras. Los cuatro evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya se utilizaban como escrituras en servicios eclesiásticos en Roma y quizás también en otros lugares.
- Fuente de la imagen, Thinkstock Pie de foto, El Nuevo Testamento está compuesto de 27 textos.
- Estos evangelios fueron escritos probablemente entre mediados y finales del siglo I.
- Fueron aceptados o bien como escritos por los discípulos apostólicos de Jesús o por los seguidores de estos discípulos.
- Algunos de los evangelios perdidos se escribieron bastante después, en los siglos II y III, y esto pudo ser un inconveniente para ellos.
En comparación con lo que se convirtió en el cristianismo establecido, abierto a todos los creyentes, los evangelios perdidos eran a veces elitistas. Hablaban de una forma misteriosa de encontrar la iluminación, a través del entendimiento de los significados ocultos en las palabras de Jesús.
Una posible razón por las que no se incluyeron en el emergente Nuevo Testamento es que el objetivo no era que formaran parte de un canon más amplio o que se leyeran como escrituras en la iglesia, sino que cada uno fuera leído sólo por unos pocos elegidos. Cuando el emperador romano Constantino se convirtió al Cristianismo en el año 312, quiso utilizarlo como forma de unificar su fragmentado imperio.
Fuente de la imagen, Thinkstock Pie de foto, El Antiguo y el Nuevo Testamento son el canon de las sagradas escrituras cristianas. Luego hubo un efecto concertado para estandarizar doctrinas cristianas y promover un canon acordado de las escrituras del Nuevo Testamento.
- Así que algunas de las escrituras ‘apócrifas’ fueron apartadas, o incluso suprimidas.
- Pero la gran mayoría simplemente dejaron de ser reproducidas.
- A finales del siglo IV, los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron aceptados ampliamente como parte integral de los 27 textos que constituyen el Nuevo Testamento.
Junto con el Viejo Testamento, forman el canon de las sagradas escrituras cristianas.
Los que sí fueron incluidos
En el evangelio de Mateo se enfatiza la descendencia real de Jesús y se rastrea hasta Abraham. Se cree que el primer evangelio fue el de Marcos, escrito entre el 65 y el 75 AD. Fuente de la imagen, Thinkstock Pie de foto, Se cree que el primer evangelio fue el de Marcos.
¿Cuántos son los evangelios del Antiguo Testamento?
Tabla – Los libros en disputa, incluido en un canon, pero no en otros, a menudo se llaman apócrifos bíblicos, un término que se utiliza a veces para describir específicamente los libros incluidos en los cánones católicos y ortodoxos que están ausentes en el texto masorético judío y en las biblias protestantes más modernas.
| Tanaj ( Biblia judía ) (24 libros) Los libros en negrita forman parte del Ketuvim | Antiguo Testamento Protestante (39 libros) | Antiguo Testamento Iglesia católica (46 libros) | Antiguo Testamento Iglesia ortodoxa (51 libros) | Idioma original |
|---|---|---|---|---|
| Torah | Pentateuco o los Cinco Libros de Moisés | |||
| Bereishit | Génesis | Génesis | Génesis | Hebreo |
| Shemot | Éxodo | Éxodo | Éxodo | Hebreo |
| Vayikra | Levítico | Levítico | Levítico | Hebreo |
| Bamidbar | Números | Números | Números | Hebreo |
| Devarim | Deuteronomio | Deuteronomio | Deuteronomio | Hebreo |
| Nevi’im (Profetas) | Libros históricos | |||
| Yehoshua | Josué | Josué | Josué (Iesous) | Hebreo |
| Shofetim | Jueces | Jueces | Jueces | Hebreo |
| Rut (Ruth) | Rut | Rut | Rut | Hebreo |
| Shemuel | 1 Samuel | 1 Samuel (1 Reyes) | 1 Samuel (1 Reinos) | Hebreo |
| 2 Samuel | 2 Samuel (2 Reyes) | 2 Samuel (2 Reinos) | Hebreo | |
| Melakhim | 1 Reyes | 1 Reyes (3 Reyes) | 1 Reyes (3 Reinos) | Hebreo |
| 2 Reyes | 2 Reyes (4 Reyes) | 2 Reyes (4 Reinos) | Hebreo | |
| Divrei Hayamim (Crónicas) | 1 Crónicas | 1 Crónicas (1 Paralipómenos) | 1 Crónicas (1 Paralipómenos) | Hebreo |
| 2 Crónicas | 2 Crónicas (2 Paralipómenos) | 2 Crónicas (2 Paralipómenos) | Hebreo | |
| 1 Esdras | Hebreo | |||
| Ezra-Nehemiah | Esdras | Esdras (1 Esdras) | Esdras (2 Esdras) | Hebreo y Arameo |
| Nehemías | Nehemías (2 Esdras) | Nehemías (2 Esdras) | Hebreo | |
| Tobit (Tobias) | Tobit (Tobias) | Arameo (¿y Hebreo?) | ||
| Judith | Judith | Hebreo | ||
| Esther | Esther | Esther | Esther | Hebreo |
| 1 Macabeos | I Macabeos | Hebreo | ||
| 2 Macabeos | II Macabeos | Griego | ||
| III Macabeos | Griego | |||
| IV Macabeos | Griego | |||
| Ketuvim (Escritos) | Libros sapienciales | |||
| Iyov (Job) | Job | Job | Job | Hebreo |
| Tehillim (Salmos) | Salmos | Salmos | Salmos | Hebreo |
| Oración de Manasés | Griego | |||
| Mishlei (Proverbios) | Proverbios | Proverbios | Proverbios | Hebreo |
| Qoheleth (Eclesiastés) | Eclesiastés | Eclesiastés | Eclesiastés | Hebreo |
| Shir Hashirim (Cantar de los Cantares) | Cantar de Salomón | Cantar de los Cantares | Cantar de los Cantares (Aisma Aismaton) | Hebreo |
| Sabiduría | Sabiduría | Griego | ||
| Sirach (Eclesiástico) | Sirach | Hebreo | ||
| Nevi’im (Últimos Profetas) | Profetas mayores | |||
| Yeshayahu | Isaías | Isaías | Isaías | Hebreo |
| Yirmeyahu | Jeremías | Jeremías | Jeremías | Hebreo y Arameo |
| Eikhah (Lamentaciones) | Lamentaciones | Lamentaciones | Lamentaciones | Hebreo |
| Baruc | Baruc | Hebreo | ||
| Carta de Jeremías | Griego (opinión mayoritaria) | |||
| Yekhezqel | Ezequiel | Ezequiel | Ezequiel | Hebreo |
| Daniel | Daniel | Daniel | Daniel | Hebreo y Arameo |
| Profetas menores | ||||
| Los Doce o Trei Asar | Oseas | Oseas | Oseas | Hebreo |
| Joel | Joel | Joel | Hebreo | |
| Amós | Amós | Amós | Hebreo | |
| Abdías | Abdías | Abdías | Hebreo | |
| Jonás | Jonás | Jonás | Hebreo | |
| Miqueas | Miqueas | Miqueas | Hebreo | |
| Nahum | Nahum | Nahum | Hebreo | |
| Habacuc | Habacuc | Habacuc | Hebreo | |
| Sofonías | Sofonías | Sofonías | Hebreo | |
| Hageo | Hageo | Hageo | Hebreo | |
| Zacarías | Zacarías | Zacarías | Hebreo | |
| Malaquías | Malaquías | Malaquías | Hebreo |
Varios libros incluidos en el canon ortodoxo también se encuentran en el apéndice de la Biblia Vulgata Latina, que fue en su momento la Biblia oficial de la Iglesia católica,
| Libros en el Apéndice de la Biblia Vulgata | |
| Nombre en la Vulgata | Nombre para los Ortodoxos orientales |
|---|---|
| 3 Esdras | 1 Esdras |
| 4 Esdras | |
| Oración de Manasés | Oración de Manasés |
| Salmo de David, en el que mata a Goliat (Salmo 151) | Salmo 151 |
¿Cuántos evangelios hay y quiénes los escribieron?
Cronología Los cuatro evangelios 30-33 Jesús muere probablemente en abril de uno de estos años, crucificado por los romanos. Sus seguidores recogen en arameo sus dichos y milagros.71-75 Entre estos años se compone el evangelio de Marcos, a partir de colecciones de hechos y dichos de Jesús en griego y de tradiciones orales.85-90 Composición de los evangelios de Mateo y Lucas (en Éfeso).
- Ambos se basan en Marcos y en la Fuente Q, una colección de dichos de Jesús.100 Hacia este año se compone el evangelio de Juan, posiblemente en Éfeso, que dibuja a un Jesús muy distinto de los evangelios anteriores, llamados sinópticos.
- Del Nuevo Testamento se venden d e 25 a 30 millones de ejemplares al año, y la inmensa mayoría de los compradores los adquieren atraídos por las obras estrella de esa colección: los cuatro evangelios.
Estos textos llevan los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero en realidad son anónimos. Recibieron esos nombres antes de la mitad del siglo II. Corrió entonces la noticia de que Mateo y Juan eran dos de los doce apóstoles de Jesús, mientras que Marcos había sido acompañante de Pedro, y Lucas, de Pablo.
¿Cuáles son los evangelios de la Biblia Reina Valera 1960?
Los evangelios y Hechos El Nuevo Testamento es la segunda parte de, Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento se llaman los Evangelios. Estos libros hablan sobre la vida y el ministerio de Jesucristo. Leyéndolos aprendemos que Jesús, Dios Hijo, vino al mundo para cumplir con las profecías del Mesías prometido, el Salvador del mundo.
- Hechos habla sobre la primera iglesia.
- Cada evangelio lleva el nombre de su autor: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
- Mateo y Juan conocieron a Jesús, compartieron con él, y particularmente Juan, vivieron con él.
- Lucas y Marcos fueron discípulos de los apóstoles Pablo y Pedro y trabajaron duro durante la primera etapa de la iglesia cristiana.
Estos hombres vivieron en una época muy especial en la historia del mundo. Las cosas que vieron y escucharon, del mismo Jesús o de uno de sus discípulos, eran demasiado grande e importante para no compartir. Queriendo que la verdad de Jesús fuese conocida por todos, escribieron estas cartas.
- Los evangelios, como el resto de la Biblia, son por Dios.
- Mateo: Este es el primer libro del Nuevo Testamento y el primero de los evangelios.
- La tradición dice que fue escrito por Mateo, también llamado Levi, un colector de impuestos y seguidor de Jesús entre los años 50 y 75 d.C.
- Podemos leer más sobre el impacto de Jesús en la vida de Mateo en los capítulos 9 y 10 de este mismo libro.
El tema principal de este libro es que en Jesús se cumplieron las profecías del Mesías anunciado en el antiguo testamento. Este libro fue escrito con el judío en mente y empieza detallando la genealogía de Jesús por el lado de su padre José. Marcos: El segundo evangelio fue escrito por Marcos entre los años 65-70 d.C.
Marcos era hijo de una viuda llamada María, la cual abría las puertas de su casa en Jerusalén para reuniones de los primeros cristianos allí. Con frecuencia Marcos es mencionado en las epístolas de, ya que fue de gran ayuda en su ministerio y participo del primer viaje misionero de Pablo y Bernabé. Puedes leer más de Marcos en los capítulos 12 y 13 de Hechos.
Marcos es mejor conocido como discípulo del apóstol Pedro, quien fue uno de los 12 discípulos de Jesús. Lo que encontramos en este libro son las memorias de Pedro en cuanto a Jesús y su ministerio, escritas por Marcos. El mensaje principal de este libro es que Jesús vino para servir al mundo.
- Vemos que el primer capítulo lo dedica a los comienzos del ministerio de Jesús, pero inmediatamente en el segundo capítulo y adelante se enfoca en los milagros y le dedica bastante a los últimos días antes de la muerte y resurrección.
- Lucas : El inicio del tercer evangelio es distinto a los demás porque Lucas, el autor, empieza explicando la razón detrás de sus escrituras.
En el prefacio Lucas dice que quiso investigar los hechos de la vida de Jesús para que otros llegaran a conocer la verdad. Lucas es considerado un historiador íntegro y varios descubrimientos arqueológicos corroboran detalles que el da en este libro y en Hechos.
- Lucas también es distinto a los demás evangelios en que el autor no era judío, sino un gentil.
- De profesión era médico.
- Este evangelio fue escrito entre los años 59-75 d.C.
- El mensaje principal de Lucas es que Jesús vino al mundo para salvarnos de nuestros pecados.
- Él logra comunicar este mensaje con una biografía completa de la vida de Jesús, empezando con su genealogía de parte de María su madre, hasta su ascensión al cielo.
De todos los evangelios es el más ordenado cronológicamente. Lucas fue discípulo de Pablo, pero también compartió con Timoteo, Felipe, Marcos, Bernabé y muchos otros. Puedes leer más sobre Marcos en Colosenses 4. Juan: El cuarto evangelio es especial en que su autor, Juan, fue uno de los 12 discípulos de Jesús.
Juan era pescador y el más joven de los 12. No solo era discípulo de Jesús, pero primo hermano de el también. A Juan se le llama el teólogo porque de los cuatro evangelios él pone gran énfasis en la divinidad de Jesús. Mientras Marcos y Lucas empiezan con la genealogía humana de Jesús, Juan va más allá explicando en los primeros cinco versos de este libro, que Jesús estuvo presente durante la creación del mundo y que todas las cosas fueron creadas por él.
Este libro fue escrito alrededor del año 85 dC. El mensaje principal de Juan es que Jesús es la única vía para llegar a Dios Padre. El verso que mejor resume este libro es quizás uno de los versos más conocidos en la Biblia entera, Juan 3:16-‘Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.’ Hechos: El libro de Hechos va junto con el evangelio de Lucas.
¿Qué apóstol no conocio a Jesús?
¿Quién fue Pablo de Tarso? 
En muchas ocasiones se afirma que la figura de San Pablo es, indisolublemente unida a la de San Pedro y después de la de Cristo, la más importante en la historia de la cristiandad. Aunque Pablo no fue discípulo directo de Jesús, pues nunca lo conoció, tras la vivencia que experimentó viajando hacia Damasco se convirtió en su apóstol más ferviente y, junto a Pedro, sentó las bases sobre las que se constituyó la Iglesia.
De la vida, pensamiento y obras de Pablo tenemos constancia tanto por el libro de los Hechos de los Apóstoles como por las Epístolas que dirigió a varias comunidades cristianas (cartas a los Romanos, Corintios, Tesalonicenses.) y también a sus discípulos (Timoteo, Tito y Filemón). En todos estos textos Pablo se revela como un hombre tenaz, dotado de ánimo y fe inquebrantables, que no retrocede jamás ante las dificultades y rigores que entraña alcanzar una cima ni se adormece complaciéndose en los logros obtenidos, sino que siempre aspira a ir más allá aunque conlleve sufrimientos.
Olvidando lo que queda atrás, me lanzo en persecución de lo que está delante y corro hacia la meta. Carta a los Filipenses 3, 14. Los sufrimientos producen la paciencia, la paciencia consolida la fidelidad, la fidelidad consolidada produce la esperanza y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha dado.
- Carta a los Romanos 5, 3-5.
- Pablo fue siempre más allá porque para su espíritu inquieto nunca hubo fronteras.
- Nació hacia el año 8 en Tarso de Cilicia (Tarso, en la actual Turquía), localidad costera sometida a Roma donde se cultivaba la cultura griega; su familia, aunque judía, gozaba de la ciudadanía romana.
El niño fue circuncidado con el nombre de Saúl –Saulo– y educado en la fiel observancia de la Ley de Moisés y de las tradiciones de los mayores. Según la costumbre judía desde los cinco años tuvo que aprender a leer los textos sagrados hebreos, y en su preadolescencia debió aprender asimismo griego, la lengua de uso común en Tarso.
A los quince años fue enviado a Jerusalén para formarse en profundidad en el conocimiento de las Escrituras y de las tradiciones rabínicas y, de acuerdo con los usos judíos, también aprendió un oficio; en su caso se le adiestró como tejedor de lonas para tiendas de campaña, trabajo al que se dedicó durante su posterior actividad apostólica para ganarse el sustento.
Fervoroso defensor de las antiguas tradiciones, Saulo de Tarso fue uno de los más violentos adversarios del cristianismo hasta que un día, en el camino de Damasco, Jesús se le manifestó. Después de recibir el bautismo Pablo se dedicó por entero a difundir el mensaje del Redentor recorriendo grandes zonas mediterráneas sujetas al dominio de Roma pero no judías, motivo por el que frecuentemente se le denomina Apóstol de los Gentiles, y también Apóstol de las Gentes,
Según una antiquísima tradición Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma el mismo día, hacia el año 64: Pedro sufrió crucifixión en tanto que Pablo, por ser ciudadano romano, fue decapitado; sus sentencias fueron dictadas por el emperador Nerón, implacable y feroz perseguidor de los cristianos. En el Santoral se recuerda a ambos apóstoles y mártires el 29 de junio,
La Conversión de San Pablo se conmemora el 25 de enero, día que en la Parroquia celebramos nuestra fiesta titular.
¿Cómo se llama el primer milagro de Jesús?
Resumen – Si alguien nos preguntara cuál fue el primer milagro que hizo Jesús, no dudaríamos en responder que fue el del agua convertida en vino durante una fiesta de bodas, en la ciudad de Caná de Galilea. El mismo evangelio de San Juan lo dice expresamente: «Éste fue el primer signo que hizo Jesús, en Caná de Galilea, con el cual mostró su gloria, y sus discípulos creyeron en él» (Jn 2,11).
- Sin embargo, para los otros tres evangelistas (Mateo, Marcos y Lucas), ése no fue el primer milagro realizado por Jesús.
- Más aún: ni siquiera se enteraron de ese milagro.
- Para ellos no existe.
- Y en su lugar cada uno relata otro «primer» milagro.
- Así, en San Marcos (y San Lucas) figura la curación de un endemoniado en la sinagoga de Cafarnaún.
Y en San Mateo, la curación de un leproso luego del sermón de la montaña. © 2021 Razón y fe. Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta revista por cualquier procedimiento electrónico o mecánico, sin permiso escrito de la editorial.
¿Cuál es el evangelio más antiguo?
Los fragmentos de Evangelio más antiguos del mundo Algunos de los papiros más antiguos con textos del Nuevo Testamento habían sido encontrados en vertederos de papel en el desierto, o comprados a comerciantes de antigüedades, pero nunca hasta ahora se había dado con uno de ellos en una momia egipcia, entre los cientos de documentos utilizados como papel maché para crear su máscara.
- Un grupo de expertos de la Universidad evangelista de Acadia (Canadá) lo encontró hace tres años y ha logrado identificar el texto como después de Cristo.
- De confirmarse, sería el primer manuscrito del Nuevo Testamento que se conoce.
- Los científicos creen que el papiro en el que se escribió esta copia del evangelio de San Marcos habría sido reciclado después por otras personas para elaborar la máscara funeraria, una práctica común entre las clases humildes egipcias que tenían que conformarse con papiro o lino, pegamento y pintura, según señaló el doctor en Estudios Bíblicos el pasado 18 de enero a,
«Si lo que dicen es cierto, el hallazgo sería de gran importancia, pues el papiro más antiguo que tenemos de Marcos es relativamente tardío: el P45, que contiene los cuatro evangelios, aunque en otro orden (Mateo, Juan, Lucas y Marcos. Data de mediados del siglo III», señala, catedrático de Nuevo Testamento de la Universidad Pontificia de Salamanca y director de la,
Aunque Craig Evans «es un profesor de reconocido prestigio», «totalmente confiable» y que «ha publicado mucho y con gran rigor», los expertos han acogido estas noticias «con cierto escepticismo» al no tener los datos de la investigación, afirma Guijarro. Evans y los demás expertos de este proyecto han firmado un protocolo para no revelar datos antes de publicar sus descubrimientos en una revista especializada a finales de año.
Entonces se sabrá cuáles son las líneas del evangelio escondidas en la máscara. Para el prestigioso biblista español, «este descubrimiento sería muy importante si nos proporcionara un texto (en realidad sería un pequeño fragmento) mucho más antiguo de Marcos».
- La transmisión de este evangelio «es muy particular» ya que «una vez que Mateo y Lucas lo incorporaron en sus respectivos evangelios, casi dejó de copiarse», explica Guijarro.
- «Por eso no nos han llegado papiros con el texto de Marcos, mientras de los otros evangelios tenemos bastantes», añade el autor del libro «» (Salamanca, 2012).
Existen unos 5.000 manuscritos, bastantes de ellos de la época preconstantiniana (después de Constantino los textos se copiaron en grandes códices y se difundieron mucho), explica Guijarro. «Uno se hace una idea de lo que esto significa cuando cae en la cuenta de que las obras los autores clásicos, por ejemplo de Homero, nos han llegado en manuscritos copiados ocho o diez siglos después de que fueran compuestas», subraya el catedrático de la Universidad Pontificia.
- En el caso del Nuevo Testamento y en especial de los evangelios, «no es así» porque «tenemos papiros copiados veinte o treinta años después de que fueran compuestos, y tenemos muchos».
- El Nuevo Testamento «es, con mucho, el texto mejor atestiguado de toda la literatura antigua», asegura.
- El fragmento de evangelio canónico más antiguo admitido hasta ahora es el recogido en elque se conserva en la, en Manchester.
Contiene un pequeño texto del evangelio de San Juan y se cree que data del siglo II. El papiro hallado en la máscara egipcia sería anterior, pues se remonta, según los expertos canadienses, entre el año 80 y 90 después de Cristo. En opinión de Guijarro, «el principal problema que presenta este hallazgo es que no han explicado aún por qué lo datan con tanta precisión en la década de los 80».
El biblista imagina que habrán podido datar la tumba y la momia, de cuya máscara han obtenido el papiro que sería lógicamente anterior. Habría que contar además con un tiempo para que el papiro fuera desechado, puesto que un cristiano nunca hubiera utilizado un texto bíblico como papel maché. La datación del papiro «es el punto que hay que aclarar en primer lugar», ya que es «un asunto complejo y ahí se va a jugar todo», asegura Guijarro.
Aún en el supuesto de que pudiera datarse en la década de los 80, el director de la Asociación Bíblica Española cree que «ninguna de las dos hipótesis que hoy se barajan para situar la composición de Marcos (Roma o Siria) se vería afectada». Existe bastante acuerdo entre los expertos en que este evangelio se compuso en torno al año 70 y resulta factible, a juicio de Guijarro, que una copia llegara a Egipto, ya fuera desde Roma o desde Siria, puesto que «las comunicaciones por mar eran muy buenas entonces al ser el Mediterráneo un mar interno sin piratas».
- En este punto coincide con Evans, que resaltó cómo «en el Imperio Romano el correo se movía casi a la misma velocidad con la que lo hace ahora» y «una carta escrita en Roma podía ser leída en Egipto en unas semanas».
- Aunque en opinión de Guijarro, «el Evangelio de Marcos no se compuso en Roma, sino en Palestina» y hay indicios para afirmar que «llegó muy pronto a Roma y que desde allí se difundió».
Hasta la fecha, el documento más antiguo conservado de San Marcos es el, de mediados del siglo III, que fue adquirido en Egipto por el coleccionista (1875-1968) y que se conserva en la biblioteca de su mismo nombre en Dublín (Irlanda). «Es muy importante» porque «es el primer códice que contiene los cuatro evangelios», destaca Santiago Guijarro.
Del Evangelio de San Juan hay fragmentos anteriores, como en el Papiro 52 antes mencionado que contiene líneas de Juan 18:31-33 y en su parte posterior de los versículos 37-38 escritos en griego. Fue adquirido por Bernard Grenfell en 1920 en el mercado egipcio junto a otros documentos procedentes de un vertedero, aunque su estudio y catalogación la realizó Colin H.
Roberts en 1934. El, de comienzos del siglo III, contiene casi completo el Evangelio de Juan. Hallado en Egipto en 1952, forma parte de la colección de los que se conservan en la, en Cologny. Medio siglo antes, el reverendo Charles Bousfield Huleatt adquirió en 1901 en Luxor (Egipto) y donó al de Oxford el Papiro 64, también llamado «».
- Se cree que estos fragmentos y los del P67 o «», de la colección de Ramón Roca-Puig que conserva la Abadía de Montserrat, pertenecieron a un mismo códice del Evangelio de San Mateo.
- Otro de los papiros más antiguos e importantes que destaca Santiago Guijarro es el P4 o Papiro de París, con fragmentos del Evangelio de Lucas y datado en el siglo III.
El documento, que se conserva en la, fue encontrado a orillas del Nilo en 1889 por Vincent Scheil, que publicó su texto en 1892. Estos y otros más «no son reproducciones del texto del Nuevo Testamento sino sólo fragmentos pequeños de texto», remarca, catedrático de Filología Griega de la Universidad de Córdoba.
- El texto mejor transmitido y completo del Nuevo Testamento, señala Peláez, «se encuentra en los y ».
- El jesuita español provocó en 1972 un terremoto en los estudios del Nuevo Testamento al identificar un papiro hallado en las cuevas de Qumrán con un pasaje del evangelio de Marcos.
- «El papiro es el denominado 7Q5 y se encuentra en Israel junto con los manuscritos hallados en las cuevas del Mar Muerto.
Tiene el tamaño de un sello de correos y sobre su datación no existen dudas: es del año 50 después de Cristo», explicaba a ABC en 1996 el entonces profesor emérito del Instituto Bíblico. Según la hipótesis de O’Callaghan, los Evangelios habrían sido transcritos a los quince o veinte años de la muerte de Jesús, de forma que no habría pasado apenas tiempo para que se produjeran cambios significativos en la tradición oral.
Carsten P. Thiede, director del Instituto de Investigación Epistemológica Fundamental de Paderborn, al datar el papiro del Magdalen College alrededor del año 60. Hoy «la tesis de O’Callaghan ha sido descartada en el mundo académico, lo mismo que la de Thiede (el papiro es muy importante, pero no tan antiguo)», afirma Santiago Guijarro, que recuerda «cómo se enfurecía el gran paleógrafo de L’École Biblique de Jerusalén, Èmile Puech, cuando salió el libro de Thiede» en el que también se aludía al 7Q5.
Este papiro «es un fragmento muy pequeño que podría corresponder a varios textos del Antiguo Testamento», subraya el profesor de la Universidad Pontificia antes de concluir que «hace mucho que nadie habla de esto una vez que se demostró el escaso fundamento de la hipótesis».
¿Qué quiere decir Hechos 5?
1 Pero un hombre llamado a Ananías, con Safira, su esposa, b vendió una propiedad 2 y a se quedó con parte del b precio, sabiéndolo también su esposa; y trayendo solo c una parte, la puso a los pies de los apóstoles.3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para que a mintieses al Espíritu Santo y b te quedases con parte del precio de la heredad? 4 Reteniéndola, ¿no te quedaba a ti? Y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué a pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.5 Entonces Ananías, al oír estas palabras, cayó y a expiró,
Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.6 Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo sepultaron.7 Y pasado un espacio como de tres horas, sucedió que entró su esposa, sin saber lo que había acontecido.8 Entonces Pedro le dijo: Dime: ¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto.9 Y Pedro le dijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para a tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti.10 Y al instante ella cayó a los pies de él y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron y la sepultaron junto a su marido.11 Y vino un gran temor sobre toda la iglesia y sobre todos los que oyeron estas cosas.12 Y por las manos de los apóstoles se hacían muchos a milagros y prodigios entre el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.13 Y de los a demás, ninguno se atrevía a juntarse con ellos; no obstante, el pueblo los alababa grandemente.14 Y los que creían en el Señor a aumentaban más, gran número tanto de hombres como de mujeres, 15 tanto que sacaban a los enfermos a las calles y los ponían en camas y en lechos, para que, al pasar Pedro, a lo menos su a sombra cayese sobre alguno de ellos.16 Y aun de las ciudades vecinas concurrían multitudes a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados por espíritus inmundos; y todos eran a sanados,17 Entonces, levantándose el sumo sacerdote y todos los que estaban con él, que era la secta de los a saduceos, se llenaron de b celos ; 18 y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en la cárcel pública.19 Pero un a ángel del Señor, abriendo de noche las b puertas de la cárcel, y sacándolos, dijo: 20 Id, y estando en el templo, hablad al pueblo todas las a palabras de esta vida.21 Y habiendo oído esto, entraron de mañana en el templo y enseñaban.
Entretanto, vinieron el sumo sacerdote y los que estaban con él, convocaron al concilio y a todos los ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la cárcel para que fuesen traídos.22 Pero cuando llegaron los oficiales y no los hallaron en la cárcel, volvieron y dieron aviso, 23 diciendo: Por cierto, la cárcel hemos hallado cerrada con toda seguridad y los guardias que estaban delante de las puertas; pero cuando abrimos, a nadie hallamos dentro.24 Y cuando oyeron estas palabras el sumo sacerdote y el capitán de la guardia del templo y los principales sacerdotes, dudaban en qué vendría a parar aquello.25 Pero viniendo uno, les dio esta noticia: He aquí, los varones que echasteis en la cárcel están en el templo y enseñan al pueblo.26 Entonces fue el capitán de la guardia con los oficiales y los trajo sin violencia, porque temían ser apedreados por el pueblo.27 Y cuando los trajeron, los presentaron ante el concilio; y el sumo sacerdote les preguntó, 28 diciendo: ¿No os a mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y he aquí, habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina y queréis echar sobre nosotros la b sangre de ese hombre.29 Y respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario a obedecer a Dios antes que a los hombres.30 El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis a colgándole de un madero.31 A este, Dios ha a exaltado con su diestra como b Príncipe y c Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y d remisión de pecados.32 Y nosotros somos a testigos suyos de estas cosas, y también el b Espíritu Santo, que ha c dado Dios a los que le obedecen.33 Ellos, oyendo esto, a se enfurecieron y consultaban entre sí para matarlos.34 Entonces, levantándose en el concilio un fariseo llamado a Gamaliel, doctor de la ley, venerado por todo el pueblo, mandó que sacasen fuera por un momento a los apóstoles.35 Y les dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer con respecto a estos hombres.36 Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien; a este se unió un número como de cuatrocientos hombres, pero él fue muerto; y todos los que le creyeron fueron dispersados y reducidos a nada.37 Después de este, se levantó Judas, el galileo, en los días del censo, y llevó mucho pueblo tras sí.
¿Cuál es el evangelio de Cristo?
El Evangelio de Jesucristo es el plan de nuestro Padre Celestial para la felicidad y la salvación* de Sus hijos. Se le llama Evangelio de Jesucristo porque la expiación de Jesucristo es el elemento principal del plan de nuestro Padre Celestial.
¿Cuál fue el evangelio de hoy?
Evangelio de hoy – Lectura del santo evangelio según san Mateo (5,1-12): Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
- Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.
- Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
- Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
- Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
- Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.
