Que Es El Propiciatorio Segun La Biblia?
Propiciatorio bíblico – El propiciatorio del arca estaba labrado de una sola pieza de oro, con dos querubines en sus extremos que extendían sus alas por encima de él y lo cubrían. Se indica en el texto bíblico que sus rostros estaban uno frente del otro pero miraban hacia el propiciatorio.
- Sobre el propiciatorio Dios le hablaba a Moisés,
- Allí se reconciliaban los pecados del pueblo por medio de sangre, que se rociaba sobre él ( Levítico 16:14).
- En el cristianismo se le da al propiciatorio el simbolismo de la persona de Jesús ( Hebreos 9), quien cubre el arca que contiene las tablas de la ley indicando que es el único que la cumplió a cabalidad, que es Él el que da el pan del cielo, y la vara que -aun cuando estaba muerta- vuelve a la vida, reverdeciendo y dando fruto (su resurrección ) ( Números 17:8).
La sangre rociada indica el sacrificio, volviendo el favor de Dios hacia el hombre. Los dos querubines que lo observan, significan que es probado y aceptado por su divinidad, y finalmente en Él, Dios se manifiesta al hombre que le busca.
¿Qué quiere desir propiciación?
1.f. Rel. Acción agradable a Dios con que se le mueve a piedad y misericordia.
¿Qué es la expiacion y la propiciación?
La expiación es el acto que resulta en el cambio de la disposición de Dios para con nosotros. Es lo que Cristo hizo en la cruz, y el resultado del trabajo de expiación de Cristo es la propiciación : la ira de Dios es removida.
¿Qué es ser víctima propiciatoria?
En estos días, dos nuevos casos de feminicidio dieron la vuelta al mundo y coparon las redes sociales: Marina Coni y Maria José Menegazzo, dos muchachas argentinas, desaparecieron mientras hacían turismo en Ecuador y sus cadáveres aparecieron en los alrededores de la playa Montañitas.
- Según los presuntos asesinos, ambas fueron voluntariamente a la casa de uno de ellos porque se habían quedado sin dinero, y allí fueron violadas y asesinadas.
- Los familiares, sin embargo, no creen en esa versión y piensan que detrás de la muerte de las muchachas hay involucrada una red de trata.
- Ahora bien, además del estupor ante estos hechos, en redes sociales se dieron una serie de comentarios que responsabilizaban a las muchachas por su falta de precaución al haber estado viajando ‘solas’, iniciándose un debate intenso sobre la violencia de género y los estereotipos que subyacen en este tipo de críticas.
Se habló incluso de que las muchachas eran ‘víctimas propiciatorias’, entendidas como aquellas que asumen ‘un alto riesgo y de alguna manera forman parte de lo que moviliza el crimen’, Ante las críticas hacia esta noción, se quiso precisar que la idea a la base de esa denominación era una intención de prevenir futuros crímenes y ‘que las mujeres tengan el debido cuidado antes de arriesgarse a situaciones que las coloquen en una situación de difícil defensa’.
- Sin duda, este es un mundo riesgoso para hombres y mujeres y por supuesto que hay que tomar medidas para prevenir esas situaciones de riesgo.
- Sin embargo, centrar el debate en una presunta falta de precaución de las víctimas es sumamente grave, ya que a la larga disminuye la responsabilidad del agresor, libera al Estado de cumplir sus obligaciones y fortalece la idea de que una mujer debe vivir y desenvolverse siempre bajo la protección y la tutela de un hombre.
Esto sucedió hace poco, por ejemplo, cuando la Policía Nacional capturó en Lima a un falso taxista, responsable de varios robos y violaciones sexuales. Además de difundir la noticia, los medios dieron varias recomendaciones sugeridas por la Policía para que las mujeres evitaran las violaciones sexuales: desde no sentarse en el asiento del copiloto hasta no aceptar caramelos o gaseosas que el conductor les brinde.
- Y si bien es necesario andar con precaución siempre, el problema es que siempre se centra la atención en el nivel de precaución que tuvo la víctima sin entender que la violencia de género es lo que debe combatirse.
- Esto recuerda las declaraciones de Ana Jara quien, cuando era Ministra de Trabajo, afirmó que si la autoridad era ‘muy lenta en sus reacciones, entonces a portar en la cartera tijeras, clavos y agujas, hay que defendernos como podamos»,
La violencia de género, que incluye el acoso sexual y la violencia sexual, es una realidad innegable en nuestros países. La pregunta es por qué no se da una respuesta acorde a esta realidad. No basta con incrementar penas ni modificar leyes penales. Se trata del desarrollo de políticas públicas que abarquen temas de seguridad ciudadana, educación, salud, participación política, entre otros aspectos, que permita comprender que si se sigue actuando en reacción a los hechos consumados sin una preocupación seria por la prevención de la violencia, vamos a seguir sumando cifras de feminicidios, violaciones y otras agresiones de género sin una solución real.
El asunto es realmente grave porque lo que se busca es una transformación social que implique identificar los estereotipos y combatirlos. La conocida profesora Rebecca Cook en su libro ‘Estereotipos de Género: Perspectivas Legales Trasnacionales’, propone una metodología interesante para identificar y categorizar los estereotipos.
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Entre ellos, Cook distingue los estereotipos prescriptivos, que disponen en las leyes, las políticas públicas y las prácticas sociales lo que las mujeres deben ser. Por ejemplo, no es solo describir a las mujeres que son amas de casa, sino prescribir que todas las mujeres deben serlo.
Cook también resalta la existencia de los estereotipos falsos, que asignan características falsas a las mujeres y que se han usado para difamarlas, por ejemplo, en los casos de violencia sexual donde se afirma que la promiscuidad de las mujeres motivó los hechos. Los prejuicios y estereotipos de género están a la orden del día y lo cierto es que actividades tan simples y cotidianas como caminar por la calle, decidir qué ropa usar, elegir el transporte público que se tomará, determinar los horarios de salida, todo pasa por una estrategia de sobrevivencia que responde a los estereotipos de género en que vivimos.
Las víctimas no son ‘propiciatorias’ de esas agresiones y empezar a identificar estos estereotipos, nombrarlos y buscar soluciones concretas puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte de las mujeres quienes, además de cargar con el costo de la violencia de género no pueden llevar encima la responsabilidad y la culpa por estos hechos.
¿Qué significa el velo en el tabernáculo?
Quizás has visitado una de esas casas donde aman las cortinas. Las tienen de diferentes tonalidades y tamaños, y en cada habitación hay una. A veces son distintas dependiendo del área, y en otras ocasiones siguen un mismo patrón. Para algunas personas, las cortinas en la casa son un toque bien especial.
En la Biblia también había un lugar donde una cortina en particular era especial, y era tan especial, que cada detalle de su confección fue especificado por Dios. Una cortina diseñada por el mejor diseñador de todos los tiempos. Esta cortina se encontraba en el tabernáculo de adoración, donde se llevaban a cabo los sacrificios por el perdón de pecados (Éx.26:33).
Esa cortina, a la que la Biblia se refiere como un velo, separaba el lugar santo del lugar santísimo (v.34). 
El lugar santo era una habitación grande que estaba designada para ser el lugar de adoración, y el lugar santísimo una más pequeña donde moraba la presencia misma de Dios y donde solo podía entrar el sumo sacerdote una vez al año, el día de la expiación, para entrar a la presencia del Señor en representación de todo el pueblo y ofrecer sacrificio por sus pecados (Lev.16).
Este velo que dividía las dos habitaciones era una gran cortina fabricada con el lino más fino, con pinturas de azul, púrpura y carmesí (Éx.26:31). Colgaba de cuatro columnas de madera de acacia —un tipo de madera muy resistente— y su espesor era de aproximadamente 10 centímetros (v.32). Según el historiador judío Josefo, el velo era tan pesado que si caballos hubieran tirado de cada lado, no hubieran podido partirlo,
El siguiente gráfico muestra el templo en los tiempos de Jesús, donde puede verse lo majestuoso del velo. La descripción lee: ‘Una enorme cortina separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Cuando Jesús murió, esta cortina fue rasgada en dos de arriba hacia abajo (Mt.27:51; Mr.15:38; Lc.23:45)’, ¿Por qué usar una cortina tan pesada si solo se quería dividir un lugar de otro? Este velo, antes de Cristo, representaba lo gruesa y pesada que era la división que existía entre Dios y los hombres por causa del pecado. Esto nunca ha sido poca cosa. Pero más adelante, con la llegada de Cristo y su obra en la cruz, lo pesado del velo mostró algo más, algo extremadamente poderoso y glorioso.
En el momento en que Cristo muere en la cruz por el perdón de nuestros pecados, luego de exclamar a gran voz la gloriosa declaración de que su obra había sido completada, esta cortina pesada se rasgó en dos, de arriba hacia abajo (Mat.27:50-51). Esa cortina que ni caballos en toda su fuerza podrían romper fue rasgada por el mismo Dios que la había diseñado.
El hecho de que el velo se haya partido en dos de manera dramática al momento de la muerte de Jesús fue un símbolo de que su sacrificio y el derramamiento de su propia sangre por nuestros pecados fue suficiente y para siempre. Por eso, fue rasgado de arriba hacia abajo, porque fue Dios quien hizo el camino por nosotros.
- ¡El camino a la presencia de Dios fue abierto! A través de Cristo Jesús, la pesada barrera por nuestro pecado fue destruida en la gloriosa cruz.
- Ya no necesitamos de un sumo sacerdote que cruce una gran cortina para entrar al lugar santísimo una vez al año a ofrecer sacrificio por nuestros pecados porque Cristo Jesús, nuestro gran sumo sacerdote, ofreció un sacrificio una vez y para siempre (Heb.7:27), y nosotros podemos tener acceso a la presencia de Dios a través de Él.
Gloriosa obra de Cristo que hace que hoy esta hermosa y pesada cortina nos quede solo como un recuerdo de lo que éramos, y nos llena de gratitud por lo que ahora somos.
¿Qué hacía el sacerdote antes de entrar al lugar santísimo?
Un recorrido por el antiguo tabernáculo Tal como en los templos actuales, los simbolismos del tabernáculo nos enseñan sobre nuestro viaje de regreso a la presencia de Dios. Durante miles de años, los templos han sido lugares donde Dios ha utilizado ordenanzas del sacerdocio y convenios sagrados para enseñar a Sus hijos verdades eternas concernientes a Su plan de salvación.
Durante sus viajes por el desierto, se mandó al pueblo de Israel que construyera un tabernáculo a fin de que Dios pudiera ‘morar en medio de ellos’ ( Éxodo 29:46 ). ‘ Tabernáculo significa literalmente ‘lugar de morada’ y era llamado así debido a la creencia de que Dios vivía dentro de sus sagrados recintos.
Cuando Israel acampaba, el tabernáculo se armaba en el centro mismo del campamento (para simbolizar la idea de que Dios debía ser el centro de la vida de Su pueblo)’ 1, Considere estos elementos del tabernáculo y lo que pueden enseñarnos en cuanto a nuestro regreso a la presencia de Dios. Imagen Ilustraciones de Steve Creitz / LICENCIA DE GoodSalt.com El tabernáculo: El tabernáculo consistía en tres divisiones que había que atravesar para alcanzar la presencia de Dios: el atrio exterior, el lugar santo y el Lugar Santísimo (véase Éxodo 25–30 ). Imagen El altar: La ley de Moisés establecía los sacrificios que habían de ofrecerse allí como símbolo del Salvador y Su ‘gran y postrer sacrificio’ (véase Alma 34:10 ). El sacrificio también puede simbolizar nuestro arrepentimiento; el abandono de nuestros pecados y el ofrecer un corazón quebrantado y un espíritu contrito (véanse 3 Nefi 9:19–20 ; Guía de las Escrituras, ‘Sacrificios’). Imagen La fuente de agua: Antes de entrar en el lugar santo, los sacerdotes utilizaban la fuente de bronce con agua para lavarse las manos y los pies (véase Éxodo 30:19–21 ), lo que nos recuerda la necesidad que tenemos de ser puros conforme nos preparamos para regresar a la presencia del Señor (véase 3 Nefi 27:19–20 ). Imagen El candelabro: Las siete lámparas de los brazos del candelabro ardían con aceite puro de oliva y proporcionaban luz al lugar santo (véase Levítico 24:2–4 ). Eso nos recuerda la luz de Cristo y el Espíritu Santo, las fuentes de luz espiritual. Imagen La mesa del pan de la proposición: Se colocaban doce hogazas de pan sin levadura cada día de reposo en la mesa del ‘pan de la proposición’, frase que en hebreo significa ‘pan de la presencia’ (véase Éxodo 25:30 ). Las hogazas de pan se comían en el santo lugar todos los días de reposo a modo de ‘convenio sempiterno’ (véase Levítico 24:5–9 ). Imagen El altar del incienso: Los sacerdotes quemaban incienso cada mañana y cada noche en un altar que se hallaba situado delante del velo. El humo que ascendía puede representar las oraciones que ascienden al cielo (véase Apocalipsis 5:8 ). Imagen El velo: Para entrar en el Lugar Santísimo, el sumo sacerdote cruzaba un velo, sobre el cual había querubines (o ángeles) bordados (véanse Éxodo 26:31–33 ; D. y C.132:19 ). El velo puede recordarnos que, aunque ahora hay un velo que nos separa de la presencia de Dios, Jesucristo —el Gran Sumo Sacerdote— puede partir ese velo. Imagen El Lugar Santísimo: El sumo sacerdote entraba en esa, la parte más sagrada del tabernáculo, una vez al año, en el Día de la Expiación. El Lugar Santísimo representaba la presencia de Dios y contenía el arca del convenio, cuya tapa se denominaba propiciatorio.
