Que Hora Es La Hora Novena Segun La Biblia?

Que Hora Es La Hora Novena Segun La Biblia
De manera que la hora novena del día corresponde a las 3:00 p.m. Jesús entonces murió en la cruz a las 3:00 de la tarde exactamente. En esa hora es buena la oración meditando su pasión.

¿Qué hora es la hora novena de la Biblia?

La Nona, Hora Nona o Novena Hora después de la salida del sol (del latín Nona, noveno ), es una oración del Oficio Divino en la liturgia de las horas canónicas, Este oficio debe su nombre a la hora novena del día, momento en el que los monjes rezaban.

¿Qué es la hora novena del día?

Durante muchísimo tiempo (siglos) cuando se quería hacer referencia al momento del día en el que se situaba el mediodía se utilizaban (habitualmente) los términos ‘nona’ o ‘novena hora’, Eso se debía a lo que era conocido como ‘horas canónicas’, las cuales consistían en la división de la jornada en varias partes y que servía para señalar, sobre todo, las horas o momentos destinados a los rezos religiosos, El mediodía no se situaba entre las 12 y la 1, como actualmente hacemos, sino que marcaba las tres (hoy en día de la tarde) debido a que, según las horas canónicas, el día empezaba a las 6 de la mañana y, por tanto, la ‘novena hora’ era a las 3.

Nona’ procede del latín ‘nonus’ y significa noveno.
A la ‘hora nona’, en la Iglesia Católica, se llevaba a cabo una oración conocida como de ‘Misericordia’.
Las ‘horas canónicas’ fueron estipuladas en el siglo VI por San Benito de Nursia, religioso italiano fundador de la orden Benedictina y las dispuso del siguiente modo: ‘Maitines’ (antes del amanecer), ‘Laudes’ (amanecer), ‘Prima’ (primera hora después del amanecer), ‘Tercia’ (tercera hora después de amanecer), ‘Sexta’ (las 12, hora del rezo del ‘Ángelus’ en tiempo ordinario o el Regina Coeli durante la ‘Pascua’ ), ‘Nona’ (la hora de la Misericordia ), ‘Vísperas’ (tras la puesta del sol) y ‘Completas’ (antes del descanso nocturno).

Cabe destacar que también fue el propio San Benito quien marcó la norma de guardar reposo y silencio después de la ‘sexta hora’, que fue lo que dio origen a lo que hoy conocemos como ‘siesta’ (inicialmente se conocía como ‘ sextear’ o ‘guardar la sexta’, derivó en ‘sestear’ y acabó en ‘siesta’ ).

¿Cuál es el origen de la palabra ‘siesta’? La curiosa y reparadora ‘siesta del carnero’ ¿Puede un sacerdote presentarse a unas elecciones en un partido político? El curioso y religioso origen de la expresión ‘Poner en entredicho’ ¿Puede un sacerdote revelar algún secreto de confesión?

Fuente de la imagen: publicdomainpictures Tags: ¿De dónde surge que el mediodía fuese conocido como ‘nona’ o ‘novena hora’?, afternoon, Ángelus, canónica, Completas, después del mediodía, guardar la sexta, hora de la Misericordia, hora Nona, hora Nona mediodía, hora novena, horas canónicas, Laudes, maitines, mediodía, Misericordia, Nona, Nona mediodía, nonus, noon, Norma San Benito de Nursia, novena hora, orden Benedictina, prima, Regina Coeli, Regla de San Benito, rezo del ‘Ángelus’, rezos religiosos, San Benito de Nursia, sestear, Sexta, sextear, siesta, tarde, Tercia, Vísperas | Almacenado en: Curiosidades Religiosas, El origen de.

¿Qué hora es la hora de Dios?

‘Horario de Dios’ – El rechazo de la Sección 22 del SNTE al Horario de Verano es parte de su estrategia política de oposición al gobierno. Pero en Oaxaca existen otros grupos con razones distintas de inconformidad. En cientos de comunidades indígenas que se gobiernan según sus usos y costumbres ancestrales, lo único válido es lo que llaman ‘el horario de Dios’, es decir el tiempo que transcurre entre el amanecer y la noche.

Son pueblos campesinos que marcan su vida conforme a la jornada laboral, que en ocasiones no se mide igual que en comunidades urbanas, afirman investigadores de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca.
Un empleado del gobierno de San Juan Mixtepec dice que para los pueblos indígenas el Horario de Verano prácticamente nunca ha existido.

En Mixtepec, como en otras comunidades de la montaña de Oaxaca el tiempo se mide, por ejemplo, en función de las horas invertidas para trasladarse de un sitio a otro. También depende de las condiciones meteorológicas. No es lo mismo un viaje en temporada de calor, cuando los caminos de tierra y piedra están secos, a otro que se realice en la época de lluvias.

Adelantar o no las manecillas de un reloj da lo mismo. Las personas, dice el empleado municipal, llegan a sus citas ‘cuando llegan’. La aplicación en México del Horario de Verano siempre ha sido polémica. El gobierno federal argumenta que adelantar la rutina de los mexicanos permitió ahorrar 988 gigawatts en consumo de electricidad en 2011, cantidad similar al consumo de una pequeña ciudad como Campeche, en el Golfo de México.

¿Qué es la hora sexta, novena y undécima? – VC3-E4305-E

Esto significa que se dejó de quemar tal cantidad de combustible que hubiera arrojado a la atmósfera 659.00 toneladas de dióxido de carbono. Las cifras no terminan de convencer a muchos mexicanos. Este 2012, como ha ocurrido desde hace 16 años, en los medios locales se publican críticas a la obligación de adelantar los relojes una hora, e incluso abundan datos sobre las consecuencias físicas y psicológicas de despertar más temprano.

¿Cuál fue la hora en que murió Jesús?

La cronología calculada, a propósito, es compatible con la narrativa de Juan, que Jesús murió el viernes 3 de abril del año 33 d.C. a las 15:00 horas, en el mismo momento en el que los corderos de la Pascua eran sacrificados.

¿Cómo eran las horas en la Biblia?

Las horas del día eran prima, segunda, tercia, cuarta, quinta, sexta, séptima, octava, nona, décima, undécima y duodécima. La hora prima era al amanecer, la hora sexta era a medio día y la hora duodécima era al atardecer. Sobre la noche las horas eran primer vigilia, segunda vigilia, tercera vigilia y cuarta vigilia.

¿Cuál es la hora décima en la Biblia?

La hora décima, la de las elecciones maduras, en las que uno puede gozar sintiéndose amigo de sus maestros y discípulo de sus amigos (2 B 2018) Estaba Juan otra vez allí con dos de sus discípulos y, mirando a Jesús que pasaba, dijo: «Este es el Cordero de Dios.» Los dos discípulos, al oírlo hablar así, siguieron a Jesús.

Él se dio vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó: «¿Qué quieren?» Ellos le respondieron: «Rabí -que traducido significa Maestro- ¿dónde vives?» «Vengan y lo verán», les dijo.
Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él ese día.
Eran como las cuatro de la tarde (la hora décima).
Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el hermano de Simón Pedro.

Al primero que encontró fue a su propio hermano Simón, y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías», que traducido significa Cristo. Entonces lo llevó a donde estaba Jesús. Jesús lo miró y le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas», que traducido significa Pedro’ (Jn 1, 35 2).

Contemplación Un Maestro! Querían un Maestro. ‘Jesús se dio vuelta y viendo que lo seguían les preguntó: ‘Qué quieren? Y ellos le respondieron ‘Rabbi’ -Maestro –, dónde vives?’. De chicos, nuestros maestros los eligen nuestros padres. Si todo va bien, son los maestros comunes que pone la escuela. Pero ellos eligen el colegio y si hay problemas nos cambian.

Entre todos los maestros, uno siempre elige su maestra o maestro especial. Los otros, simplemente pasan. Yo tengo muy grabada la imagen de mis maestros de primaria. El hermano Antonio que se aplicó a enseñarme a escribir Aunque no logró mucho con mi caligrafía, sí hizo bastante por mi ortografía.

El hermano Santiago y el Hermano Humberto que contaban tan bien las historias bíblicas que me las grabaron para siempre en el corazón.
Allí está la fuente primera de mi amor por la Biblia, de mi gusto por el Evangelio.
Borges, hablando del Quijote, dice que el tema es la amistad entre el Quijote y Sancho.

Que las aventuras son la excusa para sus diálogos de amigos. Y que el genio narrativo de Cervantes es haber logrado que nos pudiéramos sentir amigos reales de sus personajes. Para mí, se ve que estos hermanos maristas eran buenos narradores porque hicieron que me sintiera amigo de los personajes bíblicos, y de Jesús, por supuesto.

Lograban que uno se interesara por la persona misma de José, el soñador vendido por sus hermanos y que luego los salva; de Abraham, que era ‘amigo de Dios’; del Rey David: su lucha contra el gigante Goliat y contra los celos de Saúl y la amistad fiel de Jonatán Al leer luego la vida de Jesús, todos estos personajes bíblicos estaban vivos en Él.

Jesús dialoga como amigo con todos ellos Y cuando uno lee el evangelio con el alma poblada de estos amigos del Señor, pasa como con los diálogos entre Quijote y Sancho: uno siente que puede unirse a ellos, que hay espacio en su amistad, aunque sean personajes literarios.

El tema da para mucho. Borges dice que, en el fondo, todo amigo es ‘un personaje literario’ para sus amigos. Y es verdad. Por eso uno disfruta pidiendo a sus amigos que cuenten -otra vez- lo que les pasó. Recuerdo en nuestro juniorado cómo todos esperábamos el recreo después de cena del sábado, para que Rossi nos contara alguna aventura que había tenido en el barrio.

Las habíamos vivido juntos, pero él las contaba de manera especial y nos descostillábamos de risa con sus imitaciones de los personajes. Estas reflexiones vienen de contemplar cómo los discípulos buscaban un Maestro y encontraron, además, un Amigo. Uno que los invitó a quedarse con Él aquella tarde y, luego, a seguirlo toda la vida.

Fue siendo amigo que pudo ser verdaderamente el Maestro.
Uno aprende de sus amigos -incluso de los más desastrosos, de los más opuestos, de los más distintos en ideas y valores Cómo es posible, me pregunto? Creo que la amistad implica estar – y sentirse y poder ponerse- con el otro al mismo nivel ante las cosas decisivas de la vida: ante la muerte, ante la lealtad y ante el jugárselo todo cuando toca.

Estar y ponerse al mismo nivel, digo, en el sentido de poder aprender cómo mide el otro estas cosas y, sintiendo que las mide igual que nosotros, aprender de su modo de medirlas, de su intensidad particular para vivirlas, de la calidad de su adhesión a las cosas buenas y de la radicalidad de su rechazo a las deshonestas.

No digo que esto sea una verdad general pero al menos en mi caso, si no puedo aprender de otro, es que nuestra relación no cayó aún del lado decisivo de la amistad o comenzó a enfriarse.
El lado decisivo es ese lado hacia el que se inclina la balanza y hace que (tengo que decirlo con descripciones porque no se puede decir de manera abstracta), por ejemplo: en una reunión, me interese que esa persona esté, sí o sí, aunque no diga nada; ante algún hecho, me interesa saber lo que pensó mi amigo y no lo doy para nada por descontado, no digo ‘ya sé lo que este piensa’, sino que pienso: ‘sé que coincidimos pero me muero por compartirlo igual’; cuando hay una discusión, es esa persona que no dudo en ponerme instintivamente de su lado.

Borges dice que la diferencia entre las películas norteamericanas y las argentinas es que en los film americanos, el policía se hace amigo del delincuente para llevarlo, de última, ante la justicia del estado. En argentina, la amistad se entiende de otra manera.

No sabría decir si porque la justicia estatal no nos parece tan justa o porque la amistad es una pasión más fuerte que todas las otras.
Borges dice que viene de un valor hispánico y cita la frase en la que el Quijote le dice a Sancho: ‘ No es bien que los hombres honrados sean verdugos de los otros hombres, no yéndoles nada en ello ‘.

Es decir: una cosa es no justificar a un amigo si hace algo mal y decírselo personalmente. Otra muy distinta es ser uno mismo el que alegremente lo entregue o hable mal de él en público. Tomando esto del Quijote, Borges pone como emblemática de la literatura argentina ‘ esa desesperada noche en la que un sargento de la policía rural gritó que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra sus soldados, junto al desertor Martín Fierro ‘.

Me distraje con Borges porque en estos días lo han usado para criticar a un valiente por los amigos que tiene, diciendo que son impresentables.
Lo acusan de que ‘con el pretexto de acoger pecadores arrepentidos, recibe a corruptos no recuperables».
Hasta aquí, aunque parezca un modo de pensar más de film norteamericano que argentino, vaya y pase.

Pero que se diga que Borges ‘se divertiría’ viendo estos personajes ‘que parecen prodigios surgidos del género fantástico’ (queriendo decir que son amigos impresentables) ya es demasiado. En mi artículo ‘Ayudas para discernir los lenguajes tramposos’ (), trataba de hacer ver cómo hay que estar atentos a los detalles, ya que los maestros de la retórica engañosa, esos que dicen muchas verdades pero con mal espíritu, en algún punto se pasan de listos y muestran la hilacha.

Este caso, de usar a Borges para reírse de alguien diciendo que tiene amigos delincuentes, es uno de esos casos en que uno dice ‘no puedo creer cómo mostraron la hilacha sin darse cuenta!’ Por supuesto que para darse cuenta de estas falacias literarias hay que darse el gusto de leer a Borges, que es un maestro.

Borges sería incapaz de burlarse de alguien usando a sus amigos! Pido excusas si me excedo en ironías pero es que la cuestión de ‘robarnos a los Maestros’ es una cuestión clave. En el fondo ataca el deseo de ‘buscar un Maestro’ y de buscarlo por el lado de la amistad.

El demonio, que es padre de la mentira, se disgusta mucho cuando la gente encuentra un maestro y mucho más cuando ese maestro es alguien cercano y amigo.
Por eso es por lo que los ataques son tan fuertes: el demonio sabe que si uno tiene un maestro bueno, no en el sentido de que no tenga defectos, sino en el sentido de que sea alguien de fiar y que le enseñe a discernir, sus engaños quedarán desbaratados.

De ahí el intento de descreditar a los maestros reales y, más aún, de crear tal estado de escepticismo, que la gente ni se proponga encontrar un maestro de vida. No podés confiar en nadie. Todos son unos interesados. Nadie te va a ayudar a descubrir la verdad son las frases que sugiere el mal espíritu.

Haciendo contra con toda el alma a estas tentaciones, nosotros vamos por el lado de afirmar que el deseo de encontrar a ese Maestro que sea al mismo tiempo un amigo es evangélico, y que vale la pena dedicarle la vida entera a esta tarea.
No hay que separar estas dos cosas: amistad y verdad.
Digámoslo negativamente: si uno tiene por un lado sus amigos y por otro sus maestros, para mí, es que no entendió nada de la vida.

Esto me lo digo para mí y no se la diría a otro, ya que son cosas muy personales. Yo tengo para mí que con los que fueron y son mis maestros, es vital cultivar la amistad, y con los que son mis amigos, es vital estar atento a qué puedo aprender de ellos.

O dicho de otra manera: cuando siento que un maestro es tan grande que resulta inaccesible para mí, por el motivo que sea, eso significa que no podré aprender mucho de él.
Y si un amigo hace tiempo que no me enseña nada, es que la amistad se está apagando.
Falta mantenimiento Estas consideraciones son propias de la hora décima.

Esa que Martini dice que es la hora de las elecciones maduras, las que uno hace por experiencia propia y que son definitivas. La hora décima es el tiempo de los llamados, es una hora que no pasó, una hora en la que uno entra porque su puerta está siempre abierta.

Allí o ‘entonces’, las palabras maestro y amigo son como dos planetas que acercaron sus órbitas y ahora giran juntos, sin fundirse ni dispersarse.
Y uno puede gozar sintiéndose discípulo de sus amigos y amigo de sus maestros.
Jesús se dio vuelta y viendo que lo seguían les preguntó: ‘Qué quieren? Y ellos le respondieron ‘Rabbi’ -Maestro –, dónde vives?’.

Y Él les dijo: ‘Vengan y lo verán’. Diego Fares sj : La hora décima, la de las elecciones maduras, en las que uno puede gozar sintiéndose amigo de sus maestros y discípulo de sus amigos (2 B 2018)

¿Cuál es la hora normal?

Puesta del Sol: 18:03PM. Duración del Día: 11h 25m. Mediodia solar: 12:20PM. La actual hora local en Ciudad de México es la de 20 minutos Antes de de la Hora Solar Aparente.

¿Qué significa la novena en la Biblia?

Historia – En Perú se acostumbra hacer una ceremonia de ‘Velación o Levantamiento de cruz’ al término del novenario de un difunto Las novenas tienen concordancia con la Biblia en cuanto a que se sabe que entre la Resurrección y la Ascensión hay 40 días; y hay nueve días entre la Ascensión y Pentecostés; tiempo en el cual los apóstoles y demás cristianos reunidos permanecieron en oración, aunque solo son conexiones creadas por teólogos podría ser más que solo una coincidencia, o no, y ser solo eso; además se inspiran en ciertas costumbres de las culturas griega y romana que celebraban nueve días de duelo por los difuntos o para apaciguar a los dioses.

Jesucristo enseñó a orar con insistencia (Lucas 18,11) y pidió a los Apóstoles que se prepararan en oración para la venida del Espíritu Santo, después de su Ascensión a los Cielos (Hechos 2, 1-41).
De esta experiencia eclesial surge la novena de Pentecostés,
Aunque los primeros cristianos siguieron la costumbre en cuanto al número de días, el contenido de las novenas era completamente nuevo consistían en fervientes oraciones cristianas realizadas, en principio en forma comunitaria.

El papa Alejandro VII concede la primera indulgencia a una novena, en honor a San Francisco Javier, San Agustín advirtió a los cristianos de no caer en costumbres paganas durante las novenas. San Jerónimo decía que el número nueve indica sufrimiento y dolor en la Biblia.

¿Qué es hora sexta en la Biblia?

La hora sexta sería al mediodía o las 12. (Juan 4:6) Y Jesús, que estaba cansado del viaje, se sentó junto al pozo.

¿Qué significa hora nona en la Biblia?

La hora novena, del latín nonus tambien llamada nona ; corresponde a 9 horas después de salir el sol. Entonces las 6:00 am más nueve horas en nuestro calendario actual son las 3:00 pm, aproximadamente.

¿Cuál es la hora décima en la Biblia?

Él se dio vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó: «¿Qué quieren?» Ellos le respondieron: «Rabí -que traducido significa Maestro- ¿dónde vives?» «Vengan y lo verán», les dijo. Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él ese día. Eran como las cuatro de la tarde (la hora décima). Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el hermano de Simón Pedro.

Contemplación Un Maestro! Querían un Maestro.
Jesús se dio vuelta y viendo que lo seguían les preguntó: ‘Qué quieren? Y ellos le respondieron ‘Rabbi’ -Maestro –, dónde vives?’.
De chicos, nuestros maestros los eligen nuestros padres.
Si todo va bien, son los maestros comunes que pone la escuela.
Pero ellos eligen el colegio y si hay problemas nos cambian.

El hermano Santiago y el Hermano Humberto que contaban tan bien las historias bíblicas que me las grabaron para siempre en el corazón. Allí está la fuente primera de mi amor por la Biblia, de mi gusto por el Evangelio. Borges, hablando del Quijote, dice que el tema es la amistad entre el Quijote y Sancho.

Lograban que uno se interesara por la persona misma de José, el soñador vendido por sus hermanos y que luego los salva; de Abraham, que era ‘amigo de Dios’; del Rey David: su lucha contra el gigante Goliat y contra los celos de Saúl y la amistad fiel de Jonatán Al leer luego la vida de Jesús, todos estos personajes bíblicos estaban vivos en Él.

El tema da para mucho.
Borges dice que, en el fondo, todo amigo es ‘un personaje literario’ para sus amigos.
Y es verdad.
Por eso uno disfruta pidiendo a sus amigos que cuenten -otra vez- lo que les pasó.
Recuerdo en nuestro juniorado cómo todos esperábamos el recreo después de cena del sábado, para que Rossi nos contara alguna aventura que había tenido en el barrio.

Fue siendo amigo que pudo ser verdaderamente el Maestro.
Uno aprende de sus amigos -incluso de los más desastrosos, de los más opuestos, de los más distintos en ideas y valores Cómo es posible, me pregunto? Creo que la amistad implica estar – y sentirse y poder ponerse- con el otro al mismo nivel ante las cosas decisivas de la vida: ante la muerte, ante la lealtad y ante el jugárselo todo cuando toca.

No digo que esto sea una verdad general pero al menos en mi caso, si no puedo aprender de otro, es que nuestra relación no cayó aún del lado decisivo de la amistad o comenzó a enfriarse. El lado decisivo es ese lado hacia el que se inclina la balanza y hace que (tengo que decirlo con descripciones porque no se puede decir de manera abstracta), por ejemplo: en una reunión, me interese que esa persona esté, sí o sí, aunque no diga nada; ante algún hecho, me interesa saber lo que pensó mi amigo y no lo doy para nada por descontado, no digo ‘ya sé lo que este piensa’, sino que pienso: ‘sé que coincidimos pero me muero por compartirlo igual’; cuando hay una discusión, es esa persona que no dudo en ponerme instintivamente de su lado.

No sabría decir si porque la justicia estatal no nos parece tan justa o porque la amistad es una pasión más fuerte que todas las otras. Borges dice que viene de un valor hispánico y cita la frase en la que el Quijote le dice a Sancho: ‘ No es bien que los hombres honrados sean verdugos de los otros hombres, no yéndoles nada en ello ‘.

Me distraje con Borges porque en estos días lo han usado para criticar a un valiente por los amigos que tiene, diciendo que son impresentables. Lo acusan de que ‘con el pretexto de acoger pecadores arrepentidos, recibe a corruptos no recuperables». Hasta aquí, aunque parezca un modo de pensar más de film norteamericano que argentino, vaya y pase.

El demonio, que es padre de la mentira, se disgusta mucho cuando la gente encuentra un maestro y mucho más cuando ese maestro es alguien cercano y amigo.
Por eso es por lo que los ataques son tan fuertes: el demonio sabe que si uno tiene un maestro bueno, no en el sentido de que no tenga defectos, sino en el sentido de que sea alguien de fiar y que le enseñe a discernir, sus engaños quedarán desbaratados.

Haciendo contra con toda el alma a estas tentaciones, nosotros vamos por el lado de afirmar que el deseo de encontrar a ese Maestro que sea al mismo tiempo un amigo es evangélico, y que vale la pena dedicarle la vida entera a esta tarea. No hay que separar estas dos cosas: amistad y verdad. Digámoslo negativamente: si uno tiene por un lado sus amigos y por otro sus maestros, para mí, es que no entendió nada de la vida.

O dicho de otra manera: cuando siento que un maestro es tan grande que resulta inaccesible para mí, por el motivo que sea, eso significa que no podré aprender mucho de él.
Y si un amigo hace tiempo que no me enseña nada, es que la amistad se está apagando.
Falta mantenimiento Estas consideraciones son propias de la hora décima.

Allí o ‘entonces’, las palabras maestro y amigo son como dos planetas que acercaron sus órbitas y ahora giran juntos, sin fundirse ni dispersarse.
Y uno puede gozar sintiéndose discípulo de sus amigos y amigo de sus maestros.
Jesús se dio vuelta y viendo que lo seguían les preguntó: ‘Qué quieren? Y ellos le respondieron ‘Rabbi’ -Maestro –, dónde vives?’.

¿Qué hora es la hora undécima?

El hombre de la hora undécima Schoenstatt Vivo Hay una frase que desde hace mucho tiempo encuentro profundamente poética y plena de significado: ‘El hombre de la hora undécima’. La hora undécima se caracteriza no por la oscuridad, sino más bien por la misericordia divina porque es la luz de Dios que es más visible ante el trasfondo de la prevaleciente penumbra que significa la cercanía de la muerte.

La parábola de la hora undécima dada por Jesús – el hecho que los trabajadores que trabajaban sólo en la última hora reciban el mismo salario que los que han trabajado a lo largo del calor del día – se refiere claramente al progresivo aumento de la piedad divina en la medida que transcurre nuestra vida y nos acercamos a la muerte.

Dios, ante nuestra eterna rebeldía y débil naturaleza, está dispuesto a perdonarnos hasta incluso el momento antes que exhalemos nuestro último aliento, aun cuando muchas veces hayamos malgastado buena parte de nuestra vida, sin embargo, al final de ella, en la hora undécima, la misericordia de Dios se manifiesta de manera más clara.

Aún, perdonándonos si estamos genuinamente arrepentidos. En el mismo sentido, y quizás más claro todavía es el mensaje de misericordia que se ve en el pasaje del Evangelio cuando uno de los ladrones crucificados con Jesús exclamó: ‘¡Acuérdate de mi, Señor! Es ahora que me dirijo a ti. No te voy a decir mis obras porque me hacen temblar.

Cualquier hombre se siente bien dispuesto hacia su compañero de camino, y aquí me tienes como compañero de camino hacia la muerte. Acuérdate de mi, tu compañero en este viaje, no ahora, sino cuando llegues a tu Reino ‘ (Lc 24,42). Y Jesús le responde: ¿Cuál es el poder que te ha iluminado, buen ladrón? ¿Quién te ha enseñado a adorar así al que es despreciado y crucificado contigo? ¡Oh luz eterna que iluminas a los que viven en tinieblas (Lc 1,79)! «Ánimo.

En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso, puesto que hoy has escuchado mi voz y no se te ha endurecido el corazón (Sl 94,8). Porque Adán desobedeció, pronto fue expulsado del huerto del paraíso. Tú que hoy obedeces a la fe, hoy serás salvado. Para Adán, el árbol fue ocasión de caída; a ti, el árbol te hace entrar en el paraíso.

En el islamismo, hay una parábola parecida y el profeta Mahoma tiene una expresión realmente impactante respecto al crecimiento espiritual a lo largo del camino de la vida: ‘Quien omite una décima parte de la ley en el comienzo de su vida junto a Alah, va ser condenado; pero aquel que logra una décima parte de la ley de Alah al final de su vida, será salvado’.

Con esto, Mahoma habla también de la misericordia divina al final de nuestro tiempo en la tierra, sin embargo, también critica a aquellos que conocieron el cobijamiento ofrecido por la habitación iluminada que es el vivir con Dios, pero se quedaron en la puerta. Una forma más prosaica de decir lo mismo, la escuché en un seminario: ‘Murió cuando tenía 25 y lo enterraron cuando tenía 80’ haciendo alusión a cómo la vida nos va gastando y haciendo que nuestros ideales de juventud queden atrás, vencidos por la realidad y nuestra falta de fe, esperanza y constancia.

Sin embargo, podemos ser el hombre de la hora undécima incluso con nuestros ideales y, no importando que se esté al final del camino, podemos mostrar nuestra fortaleza y alegría de seguir por el sendero que la naturaleza nos obliga a recorrer irremediablemente porque tenemos la certeza que existe la misericordia divina y que Él nos perdonará, incluso en la hora undécima ya que esa misericordia compensa super-abundantemente la decadencia y la debilidad humana.