Que Significa Zelotes En La Biblia?

Para el movimiento antiaristocrático surgido en la Tesalónica medieval, véase zelotes de Tesalónica, Los zelotes o zelotas fueron un movimiento político- nacionalista, Fueron la facción más violenta del judaísmo de su época, cuando se enfrentaron frecuentemente a otras facciones como los fariseos o saduceos, a quienes acusaban de tener «celo por el arroz».

1. El vocablo zelota ha pasado a ser sinónimo en varios idiomas de intransigencia o radicalismo militante.
2. Algunos historiadores los consideran como uno de los primeros grupos terroristas de la historia puesto que utilizaban el homicidio de civiles que a su entender colaboraban con el gobierno romano, para disuadir a otros de hacer lo mismo.

Dentro del movimiento zelota, una facción radicalizada conocida como los sicarios, se distinguió por su particular virulencia y sectarismo, Su objetivo era una Judea independiente del Imperio romano mediante la lucha armada tal y como sucedió en la primera guerra judeo-romana del 66-73 durante la cual controlaron Jerusalén hasta que la ciudad fue tomada por los romanos, que destruyeron el Templo, y tres años más tarde ocuparon la fortaleza de Masada, el último refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores.

¿Qué significa la palabra zelote?

Y f. Persona perteneciente a un grupo religioso del pueblo judío caracterizado por la vehemencia y rigidez de su integrismo religioso.

¿Qué discípulos eran zelotes?

Entre los discípulos de Jesús de Nazaret se encontraba algún zelote, por ejemplo, Simón el Cananeo, también llamado el Zelote, y el posiblemente sicario (una parte de los zelotes ) Judas Iscariote, que quería un Mesías triunfante, con violencia, y revolucionario.

¿Cómo vestian los zelotes?

2. Ropa – En el tiempo de Jesús, los hombres ricos vestían largas túnicas para ocasiones especiales, para mostrar su alto estatus en público. En una de sus enseñanzas, Jesús dice: ‘Cuídense de los escribas, que desean caminar en túnicas largas y recibir saludos en los mercados y tener los asientos más importantes en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes’ (Marco, capítulo 12, versículo 38, 39).

• Los dichos de Jesús generalmente se consideran las partes más precisas de los Evangelios, así que a partir de esto podemos asumir que realmente Jesús no vistió esas túnicas,
• Además, en el contexto de Jesús, un hombre hubiera vestido una túnica hasta la rodilla, y una mujer, una túnica hasta los tobillos.

Cambiarlas hubiera llamado la atención. Fuente de la imagen, Alamy Pie de foto, Jesús es representado con túnicas largas, sin embargo, en la época, los hombres usaban túnicas hasta las rodillas. Por eso, en los Hechos de Pablo, cuando Tecla, una mujer, viste una túnica corta (masculina), sorprende a sus contemporáneos.

Estas túnicas tenían a menudo bandas desde los hombros hasta la basta y podían ser tejidas como una pieza. Encima de la túnica uno solía vestir un manto. Sabemos que Jesús vistió uno de estos porque esto es lo que una mujer tocó cuando quiso ser curada por él (ver Marco, capítulo 5 versículo 27). Un manto era una pieza larga de lana, aunque no muy gruesa.

Para calentarse uno hubiera tenido que ponerse dos. El manto, que podía llevarse en varias formas, como un envoltorio, colgaba por debajo de las rodillas y podía cubrir completamente la túnica corta. El poder y el prestigio de la persona eran indicados por la calidad, tamaño y color de los mantos.

El púrpura y ciertos tipos de azul indicaban grandeza y estima. Estos eran colores de la realeza porque los tintes usados para hacerlos eran muy raros y caros. Pero los colores también podían indicar algo más. El historiador Josefo describe a los zelotes (un grupo judío que quería sacar a los romanos de Judea) como un grupo de travestis que usaban ‘mantos teñidos’, indicando que eran vestimenta de mujer.

Esto sugiere que los hombres de verdad, a menos que pertenecieran a un estatus más alto, debían vestir ropa sin teñir. Fuente de la imagen, Yale Collections Pie de foto, Una de las primeras pinturas de Jesús en un templo de la antigua ciudad de Dura-Europos.

1. Sin embargo, Jesús no se vestía de blanco.
2. Este color requería de blanqueo y en Judea se asociaba con un grupo llamado esenios, que seguían una interpretación estricta de la ley judía,
3. La diferencia entre la ropa de Jesús y la ropa brillante y blanca se describe en Marco, capítulo 9, cuando tres apóstoles acompañan a Jesús a una montaña para orar y él comienza a irradiar luz.

Marco detalla que el manto de Jesús ’empezó a resplandecer, intensamente blanco, tanto que ningún blanqueador en la tierra hubiera podido dejarlo más blanco’. Antes de su transfiguración, Jesús es presentado por Marco como un hombre ordinario, que vestía ropa ordinaria, es decir, lana sin teñir,

• Los Evangelios nos dicen más cosas de la ropa de Jesús durante su ejecución, cuando los soldados romanos dividen sus mantos en cuatro partes (ver Juan, capítulo 19, versículo 23).
• Uno de estos probablemente era el manto de oración judío.
• A este manto con borlas se refiere específicamente Jesús en Mateo, capítulo 23, versículo 5.

Este era un manto ligero, hecho generalmente de lana sin teñir, de color crema y probablemente tenía una raya o trama de color índigo.

¿Cuando surgen los zelotes?

Entre los zelotes, un movimiento judío contrario a la dominación romana, surgieron, en el siglo I de nuestra era, la temible secta de los sicarios, cuyo nombre recuerda su habilidad mortal en el manejo de la sica, una daga con la que degollaban a los legionarios romanos.

¿Qué actitudes tenian los zelotes con Jesús?

Respuesta: Robert Eisler ha creído descubrir un vínculo entre el cristianismo naciente y los zelotes, nacionalistas fanáticos. Este autor ve un mensaje en el cristiano inicial que se correspondería al de un mesianismo político tendente a instaurar el reinado de Jesús, en caso necesario, en un Israel libre de romanos e idólatras.

Este mismo punto de vista es sostenido por Brandon.​ Lo único que sabemos con mayor seguridad es que el mundo en el que vivía Jesús estaba fuertemente imbuido de espíritu zelote, pero según Cullmann el mismo Jesús debió constantemente tomar posición en contra de esa avanzada del nacionalismo judío frente a los romanos, desautorizándolo.

Explicación:

¿Qué hizo el apóstol Simón el zelote?

Apóstol – Algunas tradiciones dicen que estableció el cristianismo en Egipto, junto con Marcos y en Siria acompañado de Felipe, Pudo también haber evangelizado por el norte de África, Asia Menor y España. Se cree que viajo con Judas Tadeo a Mesopotamia, Siria y Persia. Otra tradición sostiene que se convirtió en el segundo obispo de Jerusalén, a pesar de que nació en Galilea.

¿Qué son los fariseos en la Biblia?

Fariseos – Wikipedia, la enciclopedia libre Los fariseos son un grupo o movimiento político social y religioso, así como una escuela de pensamiento en la durante el, Tras el y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C., el movimiento fariseo evolucionó para convertirse en la base litúrgica y ritual del,

¿Qué buscaban los zelotes al pelear frente al Imperio romano?

Gesio Floro consiguió tensionar tanto a los judíos que estallaron en la primera gran rebelión contra Roma – A la muerte de Herodes en 4 d.C., su reino quedó dividido en bandos liderados por varios de sus hijos, que pugnaron por el liderazgo absoluto.

Mientras, en paralelo, surgía una secta de terroristas religiosos, los zelotes, que incluían en su ideario la lucha a muerte contra Roma. Mal panorama para Augusto, que intervino poniendo el territorio bajo su tutela y transformándolo en la provincia de Judea. Explosiones puntuales aparte, tanto Augusto como sus sucesores lograron mantener el orden hasta que la mujer de Nerón, Popea, amañó el nombramiento del gobernador de Judea para enviar allí al marido de una amiga.

El nuevo gobernador se llamaba Gesio Floro, y consiguió tensionar tanto a los judíos que estallaron en la que sería su primera gran rebelión contra Roma, en 66 d.C. Poniendo emperadores Los romanos marcharon sobre Jerusalén en cuanto tuvieron noticia de que la guarnición había sido asesinada en una de las primeras acciones de la revuelta. Retrato de Herodes ‘el Grande’. Dominio público Nerón decidió enviar a Judea a uno de sus mejores generales, Vespasiano, confiando en que construyera un dique ante el desastre. Vespasiano era un personaje peculiar, provinciano, procedente de la nueva burguesía y con 57 años recién cumplidos.

Lucía una brillante calva y un tosco rostro enmarcado por dos gigantescas y peludas orejas. Y era un gran soldado. Así le describió Tácito: ‘Activo en la guerra y acostumbrado a marchar a la cabeza de la columna, a elegir el emplazamiento del campamento y a destrozar al enemigo día y noche con su habilidad táctica y, si la ocasión lo requería, con sus propias manos’.

El general llegó a Judea a finales de 66 o principios de 67, y allí se topó con un judío que se conocería con el nombre de Flavio Josefo, un rebelde que salvó el pellejo de manera poco clara mientras sus correligionarios se suicidaban a su alrededor.

1. Además de predecir que Vespasiano sería emperador antes de ponerse a su incondicional servicio, Flavio Josefo escribió Las guerras de los judíos,
2. Gracias a este texto conocemos cómo fue aquella primera contienda a través de un testigo directo.
3. Vespasiano condujo bien las operaciones, pero la política interna de Roma llamó a su puerta, retrasando el fin de las hostilidades.

Nerón había sido asesinado, y le sucedieron en un solo año los emperadores Galba, Otón y Vitelio. Hasta que Vespasiano, al frente de sus tropas, decidió poner fin a aquel baile sucesorio y se coronó emperador, tal como había predicho Josefo. El estandarte de Roma en Judea quedó a cargo de su hijo Tito, que tenía orden de someter a los judíos y reconquistar Jerusalén a cualquier precio.

La toma de Jerusalén La Jerusalén rebelde había quedado dividida en diversas facciones, lo que provocó una terrible lucha por el control de la capital. Dos de las bandas en conflicto pertenecían a los zelotes, y pelearon hasta unificarse bajo el mando de Juan de Gischala. La tercera en discordia estaba liderada por Simón bar Giora.

Mientras los romanos no llamaron a las puertas de la ciudad, corrió la sangre por las calles e imperó la ley del terror. La población debió de agradecer, probablemente, que llegara Roma con un ejército de unos cuarenta mil soldados.

¿Cuál es la doctrina de los saduceos?

Creencias. Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurrección,​ y bajo esta luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo el asunto con Jesús.

¿Por qué Jesús tenía el pelo largo?

Voto de ‘nazir’ – Ahora, el teólogo italiano, que ya desde hace tiempo había rechazado la autenticidad de la reliquia, porque, según él, ‘es irreconciliable tanto con los textos evangélicos de la sepultura de Jesús como con las reliquias funerarias presentes en Constantinopla antes del siglo XII’, añade nuevos argumentos.

• Según el teólogo, es completamente imposible que la imagen de la sábana sea la de Jesús, por el hecho de que éste llevaba el pelo corto.
• El experto explica que en el contexto social palestino del siglo I llevaban el pelo largo sólo quienes habían hecho voto de nazi r, y estas personas estaban controladísimas.

Para que Jesús llevase el pelo tan largo como aparece en la sábana tenía que haber sido además un nazir perpetuo y nada de eso aparece, ni remotamente, según el teólogo, en los Evangelios. Al revés, por ejemplo, si alguien se moría al lado de un nazir, éste tenía que cortarse el pelo al cero, y si tocaba un cadáver, ya no podía entrar en el templo.

• Jesús tocaba a los muertos y predicaba en la sinagoga, y nadie le reprochó nunca tales acciones.
• Más aún, los que habían hecho el voto de llevar el pelo largo no podían beber vino, y Jesús bebía.
• Y los fariseos, que seguían muy de cerca la conducta y actividad de Cristo, nunca le reprocharon su infidelidad al voto.

Otros argumentos presentados por el teólogo de Turín para defender que Jesús llevaba el pelo corto es que san Pablo ya en la Primera carta a los corintios condena el uso masculino de llevar melena, lo queque hubiese sido imposible si Jesús hubiese llevado el pelo largo.

1. Más aún, según el teólogo Gramaglia, la totalidad de las iglesias cristianas de los dos primeros siglos fueron durísimas contra el uso del pelo largo en los hombres, algo impensable si la tradición hubiese indicado que Jesús, el Maestro, a quien imitaban en todo, hubiera llevado melena.
2. Según el teólogo de Turín, la tradición de Jesús con el pelo largo nace de una transposición en el siglo II después de Cristo, que fue hecha por los gnósticos, de la imagen de los filósofos de aquel tiempo, que se presentaban con pelo largo y barba.

: Jesús llevaba el pelo corto, afirma un catedrático de Patrología de Turín

¿Cuál era el aspecto fisico de Jesús?

Edison VeigaMilán, para BBC Brasil

30 marzo 2018 Fuente de la imagen, Cícero Moraes/BBC Brasil Pie de foto, La recreación elaborada por Cícero Moraes muestra que los judíos que vivían en Medio Oriente en el siglo I tenían la piel, el cabello y los ojos oscuros. Después de siglos y siglos de eurocentrismo —tanto en el arte como en la religión— se sedimentó la imagen más conocida de Jesús: un hombre blanco, barbudo, de cabello largo castaño claro y ojos azules.

1. A pesar de ser un retrato ya conocido por la mayoría de los cerca de 2.000 millones de cristianos que hay en el mundo, se trata de una recreación que debe haber tenido poco que ver con la realidad.
2. El Jesús histórico, señalan expertos, muy probablemente era moreno, bajito y mantenía el cabello recortado, como los otros judíos de su época.

La dificultad para saber cómo lucía Jesús viene del mismo origen del cristianismo : el Nuevo Testamento, la parte de la Biblia que narra la vida de Jesús, no hace ninguna descripción de su aspecto. ‘Los evangelios no lo describen físicamente, no dicen si era alto o bajo, guapo o fuerte.

Lo único que dicen es su edad aproximada, unos 30 años’, comenta la historiadora neozelandesa Joan E. Taylor, autora del nuevo libro What Did Jesus Look Like? (‘¿Cómo lucía Jesús?’) y profesora del Departamento de Teología y Estudios Religiosos del King’s College de Londres, Reino Unido. Pie de foto, Ilustración que hizo el especialista Richard Neave para un documental de la BBC en 2001.

‘Esta ausencia de datos es muy significativa. Parece indicar que los primeros seguidores de Jesús no se preocupaban por tal información, que para ellos era más importante registrar las ideas que decir cómo era físicamente’, afirma el historiador André Leonardo Chevitarese, profesor del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro y autor del libro ‘Jesús Histórico.

¿Dónde está la túnica de Jesús?

Distintos ejemplares de la santa túnica. Procedencia según tradición, autenticidad y estado de conservación. – Varias son las reliquias que dicen ser la túnica que vistió Nuestro Señor antes del inicio de su pasión o via crucis. Se encuentran en Alemania, Francia y Rusia.

Tréveris (Alemania):

Según cuenta la tradición fue la madre del emperador romano Constantino, santa Elena, quien en el siglo IV recuperó la santa túnica en una de sus peregrinaciones a Tierra Santa. Ello no obstante los relatos que nos han llegado de la estancia de la santa en Jerusalén solo se refieran al encuentro de la cruz de Cristo, y no digan nada sobre la santa túnica.

• No será hasta el siglo IX cuando se escriba acerca de la existencia de la santa túnica en Tréveris, cuya obtención en efecto se atribuye a santa Elena.
• Pero entre ese siglo y el XIX fue llevada de un sitio para otro –Coblenza, Colonia, Augsburgo, entre otras ciudades– hasta que volvió a Tréveris, donde se halla actualmente.

Cabe destacar que el propio Lutero en el siglo XVI denigró fuertemente la autenticidad de la reliquia y su procedencia. Se preguntaba –ridiculizando a sus devotos veneradores– cómo podía ser que una prenda de Cristo se descubriese tras varios siglos desde la muerte de Cristo, y cómo habría llegado desde Palestina a Tréveris, lo que no estaba nada claro.

Acusaría al emperador de falsificar la santa túnica con el objetivo de reforzar su autoridad. En favor de la veracidad de la tradición de esta versión de santa túnica cabe señalar que los arqueólogos han descubierto en las excavaciones de la antigua catedral de Tréveris varios graffitis que atestiguan una serie de plegarias o peticiones a Jesucristo, y en un lugar separado del templo, lo que justificaría que allí estuviera la reliquia para veneración de los peregrinos.

En cuanto al estado de conservación de la reliquia, cabe destacar que esta versión de santa túnica cuenta con varias capas superpuestas a la original para su conservación. Y sobre su antigüedad, ya en el siglo XX se realizó un examen que la dató en el siglo I.

Argenteuil (Francia):

Desde mediados del siglo IX tenemos constancia de la existencia de este ejemplar de la santa túnica en la iglesia de los benedictinos de Argenteuil. También parece que estuvo en Constantinopla y Jerusalén, pero Carlomagno la trasladó a Argenteuil para su custodia definitiva.

Debido a los ataques vikingos, durante un determinado período la reliquia fue ocultada dentro de un muro de la iglesia, época durante la cual no fue exhibida al público para su veneración. A mediados del siglo XVI la abadía benedictina fue incendiada; sin embargo, la santa túnica se conservó, e ilustres personajes como el rey Enrique III, María de Medicis, o Luis XIII pudieron venerarla.

En el siglo XVII el papa Inocencio X reconoció oficialmente tal veneración, momento a partir del cual la reliquia recibiría muchas más visitas. Al finalizar la revolución francesa el monasterio benedictino de Argenteuil fue abolido, y la santa túnica fue trasladada a la iglesia parroquial.

Ahora bien, ante los ataques que estaban sufriendo otras reliquias, el abad decidió trocear la santa túnica y esconder las distintas partes en sitios diversos. Dicho abad fue encarcelado, y al ser liberado recuperó prácticamente todos los pedazos de la santa túnica, y pudo recomponerla casi en su totalidad.

En el siglo XIX, a fin de protegerla, sus distintas partes fueron cosidas en una túnica de seda blanca, a modo de soporte de esos trozos recompuestos. Se han realizado varios estudios para su datación. Las conclusiones más determinantes de su autenticidad son las relativas a su teñido, que sería del siglo I.

Además, se concluyó que fue tejida en una sola pieza, y a través de un procedimiento similar al que se estilaba en Siria y Palestina en el siglo I. A diferencia de la santa túnica de Tréveris, la de Argenteuil presenta manchas de sangre. Los análisis realizados concluyen que se asimilan a las de la sábana santa de Turín, incluso en el grupo sanguíneo, si bien la primera presentaría gotas de sangre de un cuerpo en movimiento –capa externa– mientras que la síndone de Turín –capa interna– sería la de un cuerpo estático.

Ya en el siglo XXI fueron realizadas las pruebas del carbono 14 sobre la santa túnica, y la datación a la que se llegó fue del siglo VII, pero se justificó señalando que podría deberse a una posible contaminación de la muestra tenida en cuenta.

Mtskheta (Rusia):

Por último, tras habernos referido a las santas túnicas de Tréveris y Argenteuil, que, aunque no fueran auténticas, existen, contamos con un tercer ejemplar de esa reliquia, que a su vez cuenta con varias versiones. Al poco de morir Jesucristo la reliquia llegaría a manos de Sidonia, una joven residente en la localidad georgiana de Mtskheta, en el Cáucaso, la actual Georgia.

1. Como sucede con las otras versiones –alemana y francesa– de santa túnica, la de Mtskheta sería troceada y repartida por San Petersburgo, Moscú, Kiev y otras ciudades rusas.
2. Siempre por motivos de preservación ante posibles ataques a su integridad.
3. Cuenta la tradición que al echar suertes los romanos sobre la túnica de Jesús, un súbdito georgiano, Elioz, se encontraba en Jerusalén.

Consiguió hacerse con la túnica y la llevó a su país, entregándosela a su hermana, Sidonia. Ésta, que llegaría a ser proclamada santa, al verla la agarró con tanto fervor e ímpetu que murió en el acto, siendo enterrada junto con ella. Allí crecería un cedro del Líbano, que duraría siglos y siglos, y ante el cual rezarían generaciones y generaciones.

• En aquel sitio se construiría la primera iglesia georgiana, y a través de la madera del cedro se obraron una serie de milagros.
• Fue a partir del siglo XI cuando empezó a difundirse la fama de la reliquia.
• En el siglo XIV la iglesia de Mtskheta en la que se encontraba depositada la santa túnica fue destruida, si bien la reliquia se salvó al conservarse hasta su reconstrucción en la cámara de los tesoros.

En el siglo XVI tiene lugar un hecho que refleja nuevamente la existencia de esta versión de santa túnica: consta documentada la entrega al patriarca moscovita de la denominada ‘santa túnica de Georgia’, proveniente de la iglesia de Mtskheta. Fue entonces cuando se erigió en su honor el monasterio de la nueva Jerusalén de Istra, al que fue llevado la santa túnica.

¿Cuál es el mensaje de Cristo?

El Hijo Unigénito – Jesús enseñó que Él era el Hijo Unigénito. Él dijo: ‘Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. ‘Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él’ ( Juan 3:16–17 ).

• Dios el Padre afirmó esto.
• En la culminación de la sagrada experiencia en el Monte de la Transfiguración.
• Él declaró desde el cielo: ‘Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco; a él oíd’ ( Mateo 17:5 ).
• Jesús también enseñó que Su apariencia era la misma que la de Su Padre; les dijo a Sus apóstoles: ‘Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis y le habéis visto.

‘Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. ‘Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?’ ( Juan 14:7–9 ).

¿Qué significa la palabra Cananista?

Simón el cananista era uno de los doce discípulos de Jesús. Gran parte de nuestra comprensión de Simón proviene de la palabra descriptiva después de su nombre. ¿Cananista? ¿Cananita? ¿Zelote? Depende de la versión de la Biblia que uses, del Evangelio que estás leyendo y, a veces, de los manuscritos antiguos de los Evangelios que lees.

Sin entrar en todos los detalles, muchos académicos hoy creen que todos significan lo mismo. ‘Cananista’ viene de la palabra arameo para ‘zelote’. Pero, que es un ‘zelote’? Había una secta judía conocida como los zelotes, pero parece que no se formó hasta años más tarde. Por lo tanto, Simón pudo haber sido parte de un grupo anterior más pequeño, o simplemente fue reconocido personalmente como un ‘zelote’.

Pero, otra vez, ¿qué es un ‘zelote’? En la cultura de los días de Jesús, un zelote sería alguien que se consideraba fanático de la ley de la nación de Israel. En otras palabras, no solo fanáticos acerca de mantener la ley como lo eran los Fariseos, sino fanáticos acerca de un Israel libre que podría seguir la ley completamente.

1. Eso significaba que estaban radicalmente contra Roma y contra los impuestos romanos.
2. El hecho de que Jesús tuviera un ‘zelote’ (Simón) y un ‘recaudador de impuestos’ ( Mateo ) en su grupo de discípulos, fue notable.
3. Cuando hubieron entrado en la ciudad, subieron al aposento alto donde estaban hospedados, Pedro, Juan, Jacobo y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas, hijo de Jacobo.

Todos éstos estaban unánimes, entregados de continuo a la oración junto con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con Sus hermanos. Hechos 1:13-14

¿Qué son los fariseos en la Biblia?

Fariseos – Wikipedia, la enciclopedia libre Los fariseos son un grupo o movimiento político social y religioso, así como una escuela de pensamiento en la durante el, Tras el y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C., el movimiento fariseo evolucionó para convertirse en la base litúrgica y ritual del,

¿Qué significa saqueo en la Biblia?

Zaqueo – Wikipedia, la enciclopedia libre Para Zaqueo de Cesarea, el santo del siglo IV martirizado junto con Alfeo de Cesarea, véase, No confundir con o pillaje. Zaqueo Cristo y Zaqueo, por Niels Larsen Stevns.1913. Museo de Arte Danés,, Origen Griego Masculino 23 de agostoSignificado Puro, inocente Artículos en Wikipedia Todas las páginas que comienzan por « ». Zaqueo ( Ζακχαῖος, זכי, que significa ‘puro, inocente’) ​ fue un rico que aparece en el, en, 19, 1–10, cuando entra en, donde la producción y la exportación de eran muy importantes.